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气功快速入门鼻息法 舌抵上颚的正确位置

时间:2019-11-28  来源:养生应该注意什么好

 
一般现在打坐的方法。若是坐的正直了,即使你昏沉、睡着了头也不会动,因为他象一塌铜钱是一样的,一搭一松的立在那里,牙不要咬住,“舌柱上腭”,舌一顶上腭之后,小舌自然就打开了,喉腔扩大了,呼吸就畅通了,不容易昏沉,舌顶上腭不容易昏沉,你要真正舌住上腭,打坐一般不会昏沉,因为他呼吸空气具足,氧气具足,人昏沉的时候,就是脑血氧不足了,氧不足就发木,一发木头就昏,神经系统失去控制了。


 

 
      我看到修真子老师说:正确的舌抵上腭是,口中发“尔”声,舌尖所抵之处就是。也就是图中的位置2或3,都可发“尔”声。首先我們可以藉由人體基本構造的了解,在鼻腔與口腔之間,即上顎處稱為「金橋」,又曰「上鵲橋」,有二竅(唾液分泌腺),舌根下亦有二竅(左為丹井,右為石泉),此處正是廉泉穴(唾液分泌腺)。口腔後為咽喉,喉頭下接氣管,為呼吸空氣出入之處;咽頭下接食道,為飲食進入胃的通路。如用舌头沿上腭滑至上腭最后无骨坑凹那里的那地方确认为鹊桥的话(位置3),但是这地方靠近喉咙,舌头顶那里的话又弯的厉害?舌头发酸的很?是这位置吗?
 
但是我又看到论坛有人说小议舌抵上腭
 
     舌抵上腭即柱舌,古名为“搭鹊桥”,是气功“调身”中最基本的内容之一,在气功修炼中有重要作用。
 
      气功修炼,重在调心。心乃“君主之官”、“五脏六腑之大王”,而“舌为心之苗”,故舌抵上腭不仅有利于调心,而且对五脏六腑均有一定的调节作用。任脉经穴,下起于会阴,上终于承浆(位于下颏唇沟的中点);督脉经穴,下起于长强而上止于龈交(位于上唇系带与齿龈连接处),舌抵上腭,可以上承督脉之龈交而下接任脉之承浆,对于沟通任督二脉气血的运行、形成“周天运转”起着极其重要的作用,故古人将舌抵上腭形象地称为”搭鹊桥”。那么舌抵上腭该如何操作呢。按正宗的传授,并非是有意地将舌头卷起抵住上腭,否则将“差之毫厘,谬以千里”。
 
      其正确的操作方法是:把口唇轻闭、牙齿扣拢,舌尖即会自然地抵在上腭与上牙龈之间(实为龈交穴内侧),而绝不可将舌头翘起用力抵住上腭。位置1 。
      或口中发“尔”声时舌也可顶在图中位置2的地方(即在1和3之间皱纹多的当中为鹊桥)这样舌头比较舒服难道是这个位置正确吗?
答案
      舌顶上腭,我查阅了很多书和资料,有一本叫"八宝硬气功"的书有谈到怎么 "舌顶上腭" ,具体内容如下:舌体宜直不宜卷,宜轻不宜重,恰在靠近上牙根处.但一本道教典籍介绍是舌尖顶在硬腭和软腭之间。说上腭是天池穴,因其上通脑髓,恐其往下泄气,用舌顶住天池穴,引真气由玄膺穴下降丹田,生有甘露,顺归气管,过十二重楼。
 
      闭口藏舌,舌顶上腭的做法,从前是要把舌尖反卷过来成90度,以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝,叫做“天池穴”。故上腭是天池穴所在,位置在上牙床内寸许凹陷处,口念“而”字舌尖所触部位。闭天池,一是为了开玄膺(玄膺穴在巧舌之后),玄膺一开真息往来畅通无阻。再则闭天地易生津。舌根下有生津两穴.左为金井,右为石泉。静坐往往有津液满口的现象,并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。据说这样引吞能直接入任脉化为阴精,是造精之捷径,健身之妙法。
 
      舌顶上腭,是炼炁?的起码常识,但其原理,无人深究。人之上腭部位,有两个小窝伸进手指可以摸到,道家称为“天池”,此非针灸之穴位,乃属修炼之关窍。在位置3 前面的硬骨处2 边有 2个小孔,用你舌头点到硬骨后,舔下 2边, 2个洞吧,还是软骨(或说无骨之凹处),所以可以确认该顶这位置为正确。
      一般各家功法,多半是讲舌“抵”上颚,有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉,同时产生津液。从我的实证效益看,舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈,口生津液的效果并不明显。查有关史料,则是讲:“舌柱上颚”,并强调“渐塞喉咙一窍”,意为舌头与上颚接触的过程中,要像一根柱子擎住上颚,并且舌尖要逐渐向软腭的尽头,接近喉咙的部位移动,最后定在此处。 用此法修炼,虽然开始舌头有些不自然,但很快就适应了,而且津液可以比较明显地出现。
 
      同时我也得到已通任督的朋友说舌头自然放松就行,等练出了气通任督到时会有股力量把舌头吸上去。所以我认为一开始的话也可以顶位置1,虽然津液没正确位置来的多,等以后到通任督自然就会顶到正确的位置了。我这几天没事就舌抵上腭一直溢出满口很稠的津液,并感清而甜,大家可以一试。

         乐善堂玄关子刘凤璋问曰:“闭门藏舌,舌顶上腭,各门全有此法。又能将气一升,舌尖一顶 ; 气一降,舌放下。而名此舌曰‘钥匙’。此理可真否?”
  千峰老人曰:“此是人道之法,使世人先明如何作人,积功累行,以求其真道,与人性命生死无干。
  彼以舌为莲台,气为祥云。舌顶上腭,一升气,谓之元神由顶而出,即佛坐莲台,驾云上天,为离。气又一降,舌尖放下,谓元神回至世界,为坎。气升舌顶,名为元神填离而成乾,坎遂成坤,此彼等取坎填离之命义也。
  舌顶上腭,真道有斯功,而非此种解释。即如取坎填离,乃是还精补脑之别名。因人年龄日长,知识日增,而七情六欲,处处削年剪命,虽知损生危命之源,仍不肯加以限制。追至腰偻目短,形容枯槁,讵知脑力亏耗,记忆退则思路不张,根蒂无由滋荣。精神衰,则职责难尽。是故修道人首先保精固肾,实则留阳锁命耳。
  昔吾师了空曰:‘上腭是天池穴,因其上通脑髓,恐其往下泄气,用舌顶住天池穴,引真气由玄膺穴下降丹田,生有甘露,顺归气管,过十二重楼。’故舌尖倒顶上腭,真气聚于祖窍之前。眼常观此窍,耳常逆听此窍,舌常顶此窍,运用思维,念念不离此窍,行、立、坐、卧,心心常在此窍,一转瞬间,亦不可忘却此窍。憾然心清气爽,浩然气畅身壮,寂然无思无虑,豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此,自然精神朗发,智慧日生,心性灵通。忽有一点真阳,从中而发出,此为玄关现矣。
  故我师南无派敲跷道人曰:‘玄关无定位,黄庭一路为玄关。’若不舌顶天池穴,而黄庭先天真一之气泄矣。如果不知上腭部位,可至补牙馆参观,石膏上牙模形深陷处一○是也。如不顶住上腭,真气不能下降丹田。此是真人行吸呼气之法也。”
        乐善堂坤生玄润姑刘葛氏仲芳问曰:“弟子正在参禅打坐之时,手脚恍惚乱动,身似向前扑倒,猛吃一惊之状。叩师揩明,感受何病?”
        千峰老人答曰:“此是意念未归中,而舌亦未顶上腭之故,即生此怪状。速将意归中,此柄立消。如见一切景象,俱是幻境,只是意念归中,坏景自除。”

         舌顶上腭:人之上腭部位,有两个小窝,伸进手指可以摸到(上图中应为4之两边),道家称为“天池”,此非针灸之穴位,乃属修炼之关窍。其窍上通泥丸,泥丸即是大脑,为神炁会聚之所,其窍不闭,则漏神漏炁,修炼家言“口开神炁散”,即是此义。故须舌尖反卷,上封此窍,抿口合齿,保养神炁。神炁相抱,则津液易滋,随口咽下,灌溉五脏,如同婴儿哺乳之状。另外,舌顶上腭,还有接通任督二脉的作用,丹道术语称为“上鹊桥”。还丹之时,大丹亦从此窍降下,倘不接通,则易外漏鼻窍而走失,谓之“玉柱双垂”,毁人性命,不可不慎。

还有一篇文章是这样讲的:
     陕西癫痫病医院   我看到有人说:正确的舌抵上腭是,口中发“尔”声,舌尖所抵之处就是。也就是图中的位置3。首先我們可以藉由人體基本構造的了解,在鼻腔與口腔之間,即上顎處稱為「金橋」,又曰「上鵲橋」,有二竅(唾液分泌腺),舌根下亦有二竅(左為丹井,右為石泉),此處正是廉泉穴(唾液分泌腺)。口腔後為咽喉,喉頭下接氣管,為呼吸空氣出入之處;咽頭下接食道,為飲食進入胃的通路。即用舌头沿上腭至无骨坑凹那里的那地方?但是这地方靠近喉咙,舌头顶那里的话又弯的厉害?舌头发酸的很?
  但是我又看到有人说小议舌抵上腭
  舌抵上腭即柱舌,古名为“搭鹊桥”,是气功“调身”中最基本的内容之一,在气功修炼中有重要作用。
        气功修炼,重在调心。心乃“君主之官”、“五脏六腑之大王”,而“舌为心之苗”,故舌抵上腭不仅有利于调心,而且对五脏六腑均有一定的调节作用。任脉经穴,下起于会阴,上终于承浆(位于下颏唇沟的中点);督脉经穴,下起于长强而上止于龈交(位于上唇系带与齿龈连接处),舌抵上腭,可以上承督脉之龈交而下接任脉之承浆,对于沟通任督二脉气血的运行、形成“周天运转”起着极其重要的作用,故古人将舌抵上腭形象地称为”搭鹊桥”。那么舌抵上腭该如何操作呢。按正宗的传授,并非是有意地将舌头卷起抵住上腭,否则将“差之毫厘,谬以千里”。其正确的操作方法是:
  把口唇轻闭、牙齿扣拢,舌尖即会自然地抵在上腭与上牙龈之间(实为龈交穴内侧),而绝不可将舌头翘起用力抵住上腭。位置1或者2者取其中,顶在图中位置2的地方?
        正确答案:舌顶上腭,我查阅了很多书和资料,有一本叫“八宝硬气功”的书有谈到怎么“舌顶上腭”,具体内容如下:舌体宜直不宜卷,宜轻不宜重,恰在靠近上牙根处.
  但一本道教典籍介绍是舌尖顶在硬腭和软腭之间。说上腭是天池穴,因其上通脑髓,恐其往下泄气,用舌顶住天池穴,引真气由玄膺穴下降丹田,生有甘露,顺归气管,过十二重楼。
  闭口藏舌,舌顶上腭的做法,从前是要把舌尖反卷过来成90度,以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝,叫做“天池穴”。故上腭是天池穴所在,位置在上牙床内寸许凹陷处,口念“而”字舌尖所触部位。闭天池,一是为了开玄膺(玄膺穴在巧舌之后),玄膺一开真息往来畅通无阻。再则闭天地易生津。舌根下有生津两穴.左为金井,右为石泉。静坐往往有津液满口的现象,并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。据说这样引吞能直接入任脉化为阴精,是造精之捷径,健身之妙法。
  舌顶上腭,是炼炁的起码常识,但其原理,无人深究。人之上腭部位,有两个小窝伸进手指可以摸到,道家称为“天池”,此非针灸之穴位,乃属修炼之关窍。在位置3前面的硬骨处2边有2个小孔,用你舌头点到硬骨后,舔下2边,2个洞吧,还是软骨(或说无骨之凹处),所以可以确认该顶这位置为正确。
  一般各家功法,多半是讲舌“抵”上颚,有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉,同时产生津液。从我的实证效益看,舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈,口生津液的效果并不明显。查有关史料,则是讲:“舌柱上颚”,并强调“渐塞喉咙一窍”,意为舌头与上颚接触的过程中,要像一根柱子擎住上颚,并且舌尖要逐渐向软腭的尽头,接近喉咙的部位移动,最后定在此处。 用此法修炼,虽然开始舌头有些不自然,但很快就适应了,而且津液可以比较明显地出现。
  同时我也得到已通任督的朋友说舌头自然 放松就行,等练出了气通任督   到时会有股力量把舌头吸上去。所以我认为一开始的话也可以顶位置1,虽然津液没正确位置来的多,等以后到通任督自然就会顶到正确的位置了

快速入门-鼻息法

气机简明
本人学习气功已经有二十多年了,当初学习的方法却不是使用的“鼻息法”,因此在学有所成、学以致用中就收效不大。不过那是候正是年青阶段,学习气功也只是一时兴味盎然,在朋友的鼓动下参加的,先学太极为主后学气功为辅,然而我竟然偏向气功,让老师和朋友很失望。到现在也就这也不成那也不是的,过去了这二十多年了,总的说来还是有所得,这就是“鼻息法”,因为能让更多的人快速撑握“气功”。有不少的人询问过我,怎么样学习“气功”呢?有没有简明扼要的方法呢?
  首先我还是要说说“气”这个题目,这对学习“气功”的朋友来讲是必要的,虽然在现实的生活中我们能感受到冷热气温、气流等。但要在自身中发现一股气息,这可能会让很多人不容易体验到,我们的呼吸之气息,很常见的,气是生命活动的根本和动力。 宋代名著《圣济总录》提出:“万物壮老,由气盛衰”的观点,并认为“人之有是形也,因气而荣,因气而病”。气是人体生命的动力和根本,它充满全身,运行不息,关系着人体的健康与长寿。名著之一的《养生肤语》里亦云:“人生天地间,虽可见者形,所以能长久者气。”这又是气在生命活动及养生中的重大意义。
  因此,当我们呼吸之气出入身体就不是个简单的生理体征,而有更多的秘密在其中。我不得不讲讲呼吸之气,其功能表现也不尽相同,因而又有各种不同的名称作用。
  (1)元气。即先天之气,它是人体中最重要、最基本的一种气,是生命活动的原动力,故又称为元气。元气主要由先天之精化生而来,有激发和推动脏腑功能活动的作用。若元气充足,则脏腑功能强盛,抗病力强,身体康强而少病;反之先天禀赋不足,或因久病劳损,则会出现元气衰惫而诸种病变丛生。平时人们所常说的“元气伤了”,即说明病变的严重性,因为是人的根本之气伤了。
  (2)宗气。它是由肺吸入的自然界的清气和由脾胃运化得来的水谷精气,在胸中结合而成。人身的呼吸、声音、语言的强弱与宗气的盛衰相关。又由于宗气贯心脉,以行气血,所以气血的运行、肢体的寒温和活动能力等也与宗气有关。
  (3)卫气。是本于肾中的阳气,但必须依赖于中焦脾胃化生的水谷精微的不断充养,才能发挥其作用,而卫气的敷布,又必须依靠肺气的宣发。卫气的主要功能是温煦脏腑。润泽皮毛;保卫肌表,抵御外邪,可汗孔开合、调节体温。若卫气虚,可见皮肤干枯、毛发失泽,或易感风寒,或表虚自汗、津液自泄。
  (4)营气。营有营运和营养两个含义。营气主要由脾胃运化的水谷精微所化生,是水谷之气中比较精莹而富有营养的物质。营在经脉之中,是血液的重要组成部分,营运于全身而发挥其营养作用。书包网 www.bookbao.com

气非气
气之在机体,属于整体作用的有以上几种,如就局部而言,则五脏各有其气,但两者互相资生、互相联系,又是不可分割的整体,且其总的生成,都是胃气为根本。如张景岳说:“盖胃气者,正气也,犹言人之正气,即由于胃气之所出。”五脏之气,主要是概括了五脏的各自功能,如心气有推动血液循环的作用,脾气主管人体的吸收消化,肝能贮藏血液、主疏泄等。此外,还有经络之气、六腑之气等,它们又各具有自己的功能。
  (1)保卫肌表、抗御外邪:
  《黄帝内经》里说:“正气存内,邪不可干”,意思是只要正气充实于体内,外来邪气是不能侵犯于人体的。《黄帝内经》又说:“邪之所凑,其气必虚”,这是说邪气之所以侵犯人体,是因为人体的正气虚弱了。这些都说明了人体正气盛,体健,则能抗拒外邪的入侵,若气弱,外邪则易犯之。
  (2)温煦人体,维持体温:
  人体要维持正常的体温,主要依靠气的温煦作用,若气的温煦作用失于调节,则出现四未不温、畏寒怕冷等症。
  (3)固摄体液,不使溢泄:
  脾气可以统摄血液的流行,不使溢出脉管之外;卫气主司汗孔的开合,根据人体的需要调节汗液;肾气能节制尿液或精液,使之有规则地排泄。若气虚不固,可发生出血、多汗、遗尿、遗精等症候。
  (4)激发推动、运行体液:
  人体各脏腑经络的生理活动,血液的循环,津液的敷布,都得依靠气的激发和推动,若气虚推动无力,脏腑经络的功能就会减退,或者发生血流瘀阻,水液留滞等疾患。
  综上所述,气对于人体的生命活动是十分重要的。要想延年益寿,就必须注意补充人体的气。

气与功的关联
一般气虚:全身疲乏无力癫痫有什么症状,精神不振,少气懒言,语言低微,自汗怕动,舌质淡,胖嫩,脉虚无力。
  肺气虚:呼吸短促、少气懒言、音低等症突出,并有咳嗽、咯痰等症。
  心气虚:气短、心悸怔忡、精神萎顿等症突出,并有脉结代、或迟或数,但虚软无力、心神不宁等症。
  脾胃气虚:面色萎黄、精神疲惫、四肢倦怠,食欲减退等症突出,并多伴有脘腹胀闷、消化不良、大便溏薄及中气下陷脱肛、尿意频频等症。
  肾气虚:面色晦暗,头晕目眩,耳鸣耳聋,并有腰膝酸软、便清长、性机能减退、舌淡润、尺脉虚弱等症。
  上面的言语是专业的论述,我就用平常的话语说明一下吧,能量不足的“气虚”症状:
  1、 很容易疲劳
  2、 烦躁不安,容易发怒
  3、 心情低落,不安感很强
  4、 经常头晕目眩
  5、 容易头部*或突然出汗
  6、 叹气、打哈欠较多
  7、 腹胀、容易放屁
  另外一种情况是“气滞”,气的流动被妨碍,处于能量循环不良的状态。
  1、 易气闷,心情不畅
  2、 时时头晕、耳鸣
  3、 动不动就眼睛疲劳
  4、 皮肤干燥、粗糙
  5、 小腿容易抽筋
  6、 指甲较薄容易破裂
  7、 身体容易发寒

气功的体验
气功在我国有悠久的历史,有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字,偶尔出现“气功”的提法,亦无完整的解释。
  直到本世纪50年代,刘贵珍在《气功疗法实践》一书中写到:“‘气’这个字,在这里代表呼吸的意思,‘功’字就是不断地调整呼吸和姿势的练习……”一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为“深呼吸锻炼法”,国内有些工具书也如是照搬,显然是未认识到气功的真谛,实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段,每一类手段又有多种锻炼方法,深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。可见,将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”,是过于片面了。
  事实上,古代的养生家认为,“炁”和“气“是两种不同的概念。通俗的讲,“炁”就是人体最初的先天能源,而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。而锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”,从而达到养生健身、延年益寿的效果。
  在练气功的过程中,人们常有一些奇特的体验。较常见的有气感、感觉敏锐、定静等等。
  要领
  气功不同,其特点和要求也各不相同,但共同的要求是:松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因人因病而异、持之以恒、生活有节。把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的;对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。如果从中医学角度定义气功:气功是通过调神的自我锻炼,使自身气机变得协调的锻炼方法。下面是我最近发表的一篇文章,先供大家试试。《自我疗法之去除脖子肩膀疼痛 》
  现代人久坐引起脖子肩膀疼痛的症状十分普遍,很多人是日复一日的忍受着这样的折磨,当然大家也会采取一些措施。针对治疗方法;使用推拿按摩、或贴上风湿止痛膏、或针灸拔火罐。一般来说以上的方法都是行之有效的,不过是否立竿见影就不能确定。本人长期伏案工作操作电脑承受脖子肩膀疼痛,也使用过不少消除痛楚方法,一直是反反复复的更替已经习以为常。
  不过在一次睡眠引起落忱巧得一妙法,使自己再也不承受脖子肩膀疼痛之苦了,起因是想某个字的笔划结构,自己头部缓慢随动,大概想好了该字笔划的书写后,因落忱造成的脖子不能随意扭转的情况大有改变。所以我似有所悟萌生出一个念头,用鼻尖描字试试,然后宁神屏息将注意力集中鼻尖,描写了一个永字,大概描写了二三十遍,速度先是从快到慢然后适度。当结束描写后,睁开眼睛脖子肩膀轻松扭动自然,过后二三小时重复以上试验,感觉更佳。恍然大悟凭自身调节,消除脖子肩膀疲乏确有此法。以后就以此方法早和晚间习练,起到了很好效果,再也没有受到过脖子肩膀疼痛之烦恼。
  在此特别介绍该方法给好友分亨,冬季身体易受风寒冷气侵袭,引发脖子肩膀疼痛频繁。注意保暖同时习练这个方法,能起到事半功效作用,另外熟练掌握后不要局限描写某字也可描写唐诗宋词或文章等等。
  假若朋友们使用了我上面这个方法,而且有一定的感觉,那么你就了。其实气功并不是很奥秘的,我认为是很朴实的,的的确确就在我们时时可以撑握之中。有很多方法来学习体会气功,我认为简明扼要是首选,能让学习的人立即能感受到是最快速的方法之一,因此我向朋友们推荐我探索出来的“鼻息法”。
  气功这个慨念词的出现届不过几十年,但却有数千载理论和实验,在很多领域都有发展。因此对气功的看法就各不相同,但最普遍的现象是神秘复杂化了。当然也包括别有用心的人,借气功学说贪天之功,自成一派诱导希望学习气功的人,引其入气功的迷宫。

学习气功
我们学习气功,最主要的是强调个人注意力,在人们专注于某事或某个问题,自已可以不会受到其它任何干扰的情况下,那么注意力就表现出来了。因此在学习“鼻息法”时,这就是很有利的。在一般的情形下,当我们受到了挑衅,引起自身的愤慨,就会有面红恕目圆睁,这就是自身的注意力在头部的表面化,当然这个注意力不是对身体有益的。“鼻息法”是要把注意力用到鼻尖上去,然后做有效率的功,那就是“气功”。这不是一个很难做到的事情,“眼观鼻,鼻观心”这一句话就是一个催化剂,能够让我们尽可能的达成,也就是在这区区六个字中,可以看到就有二个字是“鼻”,因此使用“鼻息法”练习气功就是一个快速方法。
  掌握了气功心身同练的特点,有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”的整体观,而气功作用机制的探讨,亦有益于对中医“气化论”、“精气神”理论和脏腑心理相关性等的深入认识。
  气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中,对气功锻炼的方法、理论和治疗效果等内容,都有记载。在《素问》的八十一篇中,就有十几篇直接或间接地谈到有关气功方面的内容。可见,在春秋战国时期以前,气功已成为一种重要的医疗保健方法。
  从中医发展史上看,我国历代医家对气功都很重视。不仅在著作中有对气功的论述,而且许多名医本人也是气功实践家。如汉代名医张仲景在其名著《金匮要略》一书中说:“四肢才觉重滞,即导引吐呐,针灸膏摩,勿令九窍闭塞”。这里所说的“导引吐呐”就是气功的一种方法。著名的“五禽戏”,相传就是汉代名医华佗所创,流传到今天仍被气功爱好者所喜爱。其后晋代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《养性延命录》、隋代巢元方所著的《诸病源候论》、唐代孙思邈所著《备急千金要方》、王焘所著《外台秘要》、宋代《圣济总录》以及金元四大家的著作中都有气功方面的论述。在明代著名医学家李时珍所著《奇经八脉考》中指出:“内景隧道,惟返观者能照察之”。意思是说,在练某种静功的过程中能够觉察出人体的经络变化。清代著名温病学家叶天士和吴鞠通,都有气功的实践和论述。近代名医张锡纯所著《医学衷中参西录》中也有专论气功的章节,并指出学医者应参以静坐。中国古代气功从一开始就用于治病和健身。气功所以能够治病,主要是因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血管系统能起到有益的调节作用,对机体的异常反应有纠正作用,对腹腔器官有一种按摩作用,对自身生理机能可起到自我控制作用等。练功对人体的影响是多方面的,它可以排除情绪的干扰,让人体的生理、生化处于最佳工作状态;气功中的放松、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急性反应准备,为机体的休息、修复和调整提供有利条件,亦即可清除“七情”对机体的扰乱,降低机体对外部环境的劣性刺激的敏感性,减弱“六欲”的危害;经过缓慢调整,使整体耗能减少,增强机体的抗病能力。
  气功大致是以调心、调息、调身为手段,以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动,调息是调控呼吸运动,调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法,是气功学科的三大要素或称基本规范.气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中,逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别,它可以包括体育疗法,但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一,呼吸运动也是为调心服务的,三调是统一的整体,必以调心为核心。内练与外练是结合的,应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”,具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点,至少它是心理疗法与体育疗法的综合突然晕倒抽搐短暂失忆
  气功疗法包含心理疗法,但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等,对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗;或用一些特殊的诱导方法,使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态,再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性,病人在医生指导下,通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。

化繁为简不二之法
“鼻息法”达成气功后有三个进阶,一是随心所欲,自已感觉身体哪个部位不适,就针对哪,当恢复后就可以不再使用。二是聚气散气,在自已身体并无不适之症状的情况下练习,有个专业名词叫“小周天”,就是把呼入的气在上半身游动一圈。三是有病痛针对病痛,以达到恢复健康为目的,不过,要在此阶段练习就必须在第二个基础上才会有发展。鼻息法的用功是以描字、书写为引导的,因为这样就有“静中有动,动中有静”,我认为练习气功不要单一的去练习,在动静相结合,很多指导员就是把动和静分开了,一会让人家学静功,一会又说动功。初时以字、词、句着手,也就和小学生一样学习方法,撑握了后再造句子,听写默写整句整章。用鼻息法练习气功,我喜欢听写默写唐诗宋词,很容易能感受到作者的心境。
  原始的气功没有名称,以后一部分称为“舞”,如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之”。春秋战国时期,气功被概括于“导引按跷”之中,如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热,其治宜导引按跷”,而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”一词,最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书,即使这是后世托名之作,那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载:“气功妙篇,气术之道略同……”,但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。
  特点
  一:
  经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容,气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。
  经络、穴位、气血学说,是中国传统医学的理论,是中国气功的理论基础。
  经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。可以简单而形象地解释:经络是气血运行的通道,穴位是气血运行的出入口。
  气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激,气血在经络中运行通畅。
  二:
  中国气功体现了天人合一,人和自然合一、形神合一的整体观。
  中国气功强调天人合一,人和自然界有着密切不可分割的联系,人的机体受到气候、环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界的动态适应。
  中国气功强调人与社会的统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系,中国气功修练强调人要适应社会。
  中国气功强调形神统一。气功是一种中国特色的自我身心锻炼方法。它既可以提高人体的生理功能,又能提高人体的心理功能。气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的,二者相互联系、相互制约。
  三:
  中国气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。
  中国气功在其形成和发展的过程中,吸取了道家、佛家、儒家和医家的一些理论及健身祛病的技术,逐步形成中国气功博大精深的理论体系和丰富多彩的养生技术。

名词解释
1、【周天】:道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉;大周天路线是人身24经脉与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行,称之为经络周天;内视到经络、穴位及内光、内景,才能说真正是周天路线通了,这称之为丹道周天。丹道周天是道家的正途,由此可开发出人体潜能,并最终觉悟到“炁”的真谛。
  2、【内视】:练功者将思维集中于自己的身体内部,直到能“看”到各种图像,称为内视,医家称之为“返观”,俗称“开天目”。内视得好的还可以看到身外的景象。
  3、【静功】:练功者用各自的办法,排除多种念头,将思维集中于一念,并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”。静功中“定”到一定程度,就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。
  4、【盘坐】:这是静功中常用的姿势,有三种。散盘——两脚交叉在双腿下而坐;单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐;双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐。
  5、【丹田】:有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处,又称天目、天目穴、泥丸宫。 中丹田——*连线的中点往胸内部的中间。下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。而功夫达到相当程度,则“全身无处不丹田”。
  6、【天门】:俗称卤门,是道家元神出处。
  7、【天顶】:即百会穴。
  8、【意念】:即识神,即后天思维、后天意识、显意识,简称思维、意识。
  9、【性】:即“神”、“元神”,即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。道家认为上丹田是元神之居所。
  10、【命】:即“元精”、先天之精;如果和“气”、“神”连用,则可简称为“精”。道家认为下丹田是生储元精之所。
  11、【玄关】:由后天思维进入先天思维(玄)的一刹那。因为进入先天思维很难,又是内功修炼过程中极关键的一步,因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。玄关打开,人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。
  12、【丹】:练功者玄关窍始开,即可内视到身体内有如日如月、如珠如籽的图形,此图形即是内丹,一般称为“丹”,释家称为“舍利子”、“菩提子”。
  13、【清修】:练功者锻炼自身的“精气神”,即是清修。如果与异*换“精气神”,不进行性接触,也属清修,不过这是清修里的“双修”。
  14、【性命双修】:练功者独自先后或同时修练本身的“性”(神)与“命”(精)。
  15、【内外双修】:内——指精、气、神,外——指身体,内外的锻炼同时进行。
  16、【男女双修】:男女练功者内功达到一定程度后,通过性的接触来练“精气神”。此种练法只在夫妻之间进行。

小周天大收获
我推荐鼻息法不是别有用心,主要是该方法易学适用,能让朋友们快速步入气功练习。在这以前的指导思想都着重“收心求静”入手,以到达到滋养精气、固本强身、祛除疾病、延年益寿的养生良法。笔者认为,维护人的生命的基本元素是精气。精气充足则身体强壮,精气不足则身体衰弱,精气枯竭则人归死亡。一般说来,人在青年时期精气旺盛,收支平衡,故无疲困之忧;而人到中年则精气渐亏,入不敷出。越往后“赤字”则越大,身体则日衰,如果不懂节制情欲,精亏体衰则更迅速。鼻息法就是教导人们如何通过自我修炼,养精蓄锐,把亏损了的精气补回来。因此从个人的身体现状上来讲,就不能就一种方法要求我修炼,可以求医问药,加强营养,多参加体育运动等等。大家学习气功,要点就是调整心态气机修性,养精固本养命。
  鼻息法也就是气功的初步阶段,可使大脑中枢神经得到充分的休息,身体机能得到全面的调整,对治疗神经衰弱、失眠等疾病有独到的功效,久练可使人神清目明,智力得到恢复。因为大脑中枢神经系统得到充分的抑制和休息,这样既能消除疲劳又能得到补养,从而加强中枢机构的指挥功能,起到补脑养神的作用。所以在此阶段对初学者也就没有太苛刻的要求,只要能把注意集中于鼻尖,不拘时间地点,就可以练习,只要能有默写三五个字的条件。比如晨起时分躺在床时,就写“起来”“上班”或“不睡了”这些词语,工作空隙时间,写“累”字或“忙”,如果说有疼痛的部位那就写“脖子”“肩膀”等等,失眠不能入睡就写“失眠”。要顺其自然,不要着意去强扭。一定时间的练习,就会明显的感觉到书写的字在目力范例,并且会越来越清晰,还会出现色彩。久炼鼻息法,对于神经衰弱、长夜失眠、梦遗滑精、阳瘘肾虚、身体虚弱等症有独特的疗效。也能改变人的精神素质,还能开阔人的视野、人的思想境界,培养人的道德情操,增长人的智慧才能,化愚为贤。鼻是嗅外界五味的,又是呼吸器官,练功时要调息理气,行深呼吸或逆呼吸,以至胎息。bookbao.com 书包网最好的txt下载网

循序渐进
第二阶段就完全是进入了气功练习,在此就要借用到太极的学习方法;在练功时要求精神集中,全身放松,舌顶上腭,含胸拔背,沉肩坠肘,虚领顶劲,气沉丹田,以意行气,敛神入骨,虚心实腹,是在动中求静,以达到舒筋活络,调节脏腑,百脉流畅,养神补脑而健康长寿。这与笔者武汉去哪治癫痫病静养功的要求以及所起的作用完全一致。所不同的是,本身是击技,以动求静,是练形为主,从表向里发展。气功最丰富的内容就是,调节五脏。鼻息法的修炼是要使人的机体五行相生,阴阳调和,心火下降,肾水上升,口内生津。津液多则食欲强,食欲强则肾水足,肾水足则七宝(即涕、唾、津、精、气、血、液)全,七宝全则五脏和,五脏和则内病除。故鼻息法对医治心脏病、脾胃病、肺病、肝炎、肾亏肾寒,以及各种慢性病有独到之处。清神明日。五脏之精华聚于二目(白眼珠属肺,黑眼珠属肝,瞳仁属肾,大眼角属心,小眼角属脾)。二目是心灵的窗户。古称二目为日月,又为金公木母、金乌玉兔。又称人之灵在脑,其机在目。二目的名目繁多,不可枚举。在修炼笔者性命双修功的整个过程中,人的二目肩负着最艰巨最复杂而又最重要的任务。如含眼光、返观内照、回光返照、久视、运行日月、大小周天、运河车、转**以神驭气等,都必须借它的神威来达到预想的效果。功纯者不仅耳不聋、眼不花,而且一直到老日光炯炯,神清目明。
  从吸入到排出的的过程,就是一个小周天;气功中的呼吸要求是从后背底端起到头顶下,气流经过的位置有腰椎、大椎、百会、人中、五脏。所以在鼻息法写字练习中,会看到字出现色彩是正常的情况,不是因为练习引起了眼花缭乱。大家在能看到有色彩的字时,已经达到了练习小周天的阶段,人的五脏有五种颜色,金黄色、白色、红色、绿色、黑色。当我们看到字体的颜色是黑色,就是肾的反射影像,绿色是肝影像的反射,红色是胃的反射影像,白色是肺的反射影像,金黄色是心的反射影像。
  用气功练习小周天一般坐立就行了,四肢不要交叉重叠,时间可长可短,健康状况良好的情况下不要一味要求自已,自身有病情的人练习几分钟后就停止,可以反反复复,尽可能达到轻松自如。患有病症的人可以多用一些时间用“鼻息法”学习气功,减少用气功练习“小周天”,因为自身有病情,就说明气机散乱,不容易立即聚精会神,同时也有气结的情况,身体的哪个部位有疼痛症,人体的气就会在那儿纠缠着,所以多使用“鼻息法”,可以起到聚气、分气的作用,只要气机顺畅了,不论是不是很饱满,再使用气功练习“小周天”就快速了。
  身体健康状况较差的人,在练习气功要多花费时间,在“鼻息法”最高水平时,还要反复去运用,时不时的要聚气、分气,多多少少会影响到他们学习第二阶段的内容。鼻息法目的明确的运动最高中枢在大脑皮层、主要作用于骨胳肌的躯体神经调控运动,则相当于健身气功中“意”的调节控制(注意、意守、意领等),有较为明确而具体的定向和动作。“意到气到”,所注意到的身体部位的肌肉等状态则会迅速得到调节。

气功观念
“小周天”的练习中会出现气涌和气窜的现象,所以要有不急不燥的心态,在练习中有了这情况就要拍散,然后停止。身体健康状况不佳或情绪不稳定,往往最容易发生,总是叫人不得不半途而废,,笔者建议在使用气功练习“小周天”前,还是先再使用“鼻息法”引导一下,例如跑步,做起跑姿势是调身,憋一口气是调息,听发令的枪声是调心,“三调”都在,但这不是气功,只是体育运动,因为其中的“三调”是分别操作的,并没有合为一体。气功修炼的特点是通过“三调”的分别操作而达到三调合一。在三调合一的状态中,形成了统一的境界。从气功角度看,由于目的被缩减,气功修炼的操作性活动范围也相应地被缩减。前面已经说过,气功修炼的操作活动是三调,即调身、调息、调心,诸多的气功功法也因此可以分为以调身为主、调息为主、调心为主的三大类,例如气功、佛家气功和道家气功。由于健身气功的目的是健身,三调活动中最贴近于健身的是调身。因此,以调身为主的气功功法将在健身气功中受到青睐。
  《黄帝内经》里面有这么一段话,描述人的生命过程,大概的意思是:女子到了35岁气血衰退,面部开始憔悴,头发开始脱落;42岁上行的三阳经脉衰退了,整个面部脸色都憔悴了,头发也开始变白;到了49岁月经断绝,所以形体衰老而不能生育了。男子40岁肾气开始衰退,头发开始掉落,牙齿逐渐枯槁;48岁阳气衰于面上,面部憔悴,发鬓开始花白;56岁肝脏精气衰退,活动不灵便了;64岁精气衰少,牙齿头发都脱落了。这是我国古人2000多年以前对中老年人生理变化的认识。
  人进入成年后内脏器官和生理会有什么变化呢?
  呼吸系统:35岁以后肺的弹性减退,肺活量每年下降大约1%;
  循环系统:30岁以后,每10年泵血能力下降6%~8%,血压上升5%~6%;
  消化系统:肠胃蠕动减弱,胃酸分泌减少,容易消化不良和便秘,60岁以后肝逐步老化;
  泌尿系统:肾阳虚衰,肾气不足,致使尿频、前列腺肥大等症状;
  生殖系统:肾阴、肾阳亏虚,生殖器官萎缩,性功能降低;
  免疫系统:对外来抗原的反应减弱,失去保护机体的能力,一些细菌、病毒和癌细胞较容易侵犯机体。
  运动系统:骨的无机盐比例增高,胶原减少,易发骨折,肌纤维数量减少,伸展性、弹性降低,容易造成肌肉损伤和骨折。
  神经系统:记忆减退,感觉、思维反映迟钝。
  这是正常中老年人的生理状况,但是人的生理功能变化快慢,可以通过自身努力进行调养,延缓衰老,健康长寿。
  对于人的寿命、健康标准,以及年龄的划分,每个阶段都是不同的。世界卫生组织依据当今人类生长健康状况,对年龄划分的最新定义:
  45岁以前是青年人,45~64岁算中年人,65岁以上才是老年人。其中65~74岁算青年老年人,75~90岁算正式老年人,90岁以上算高龄老年人。这和我们以往的传统观念不一样了,“人生七十古来稀”,如今,70岁已经不希奇了。
  我想在座的大家都想长寿,因此有必要明白造成人早亡的原因。一般有三种原因:一是完全衰老,二是病死,三是意外事故。根据数据统计,它们的比例分别是:5%,80%,15%。完全衰老死亡是尽了天年,是我们所追求的,这和平时的生活习惯,营养状况大有关系,这将作为我们将来主要研究的目标。人们要争取长寿,必须要针对性地采取措施,选择健康的生活方式,长寿的目的就一定能够达到。

四套健身气功新功法
气功快速入门----鼻息法就此告一个段落,第三个内容就是“大周天”的气功练习,这是在“小周天”的基础上都能达到的阶段,大家在学习“大周天”时,也就已经能够撑握气功要领了,当然在以后的文章中我会再把自已的经验写出来,与大家一起讨论分享。
  2001年4月9日,经中央机构编制委员会批准组建“国家体育总局健身气功管理中心”,体现了党和政府对健身气功的重视。中央领导对健身气功有三句话,就是“取其精华,去其糟粕,加强管理”,中心成立之初,就制定了“讲科学,倡主流,抓管理”的整体工作思路。2001年10月开始启动工作,2002年2月,在北京举行了“编创健身气功新功法”课题竞标会,来自全国15个体育院校、中医院校、中医气功科研单位申报了17项科研课题,请了全国很有名的来自自然科学、社会科学、中医、气功等方面的教授,组成专家评审组,逐个进行评审,答辩申报课题。我们参加了五禽戏功法的申报。经过激烈竞争,上海体院、武汉体院、北京体育大学、中国中医研究院西苑医院申报的具有悠久历史、深受广大群众欢迎、具有品牌效应的五禽戏、易筋经、八段锦、六字诀等四个功法中标。这四套功法基本上代表了我国的传统功法。五禽戏据史记《三国志》记载,由东汉名医华佗编创,他的学生吴普练了五禽戏,到了90岁身体还非常健康。要知道在东汉的时候人的平均寿命大约是30岁,因此,能活到90岁,那是很了不起的事。
  2002年3月开始,4个课题组查阅了大量的历史资料,举办了相关功法的观摩研讨会,将编创的新功法在全国6个省市、30个练功点进行试点教学,开展了生理、生化、心理学的科学测试,并从文化学、社会学等方面进行研究,取得了一些有价值的数据与结果。2002年11月,4个课题在北京通过了结题,被国家体育总局张发强副局长称为“一五六八工程”,即易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦的谐音,是要一路发展的意思。2003年7月,在北京举办了首批健身气功新功法培训班,对来自全国9个省市107名学院进行了培训。按照计划,今年还将举办第二期培训班,并试办国际班。2005年第十届全国运动会上4套功法将进行表演。
  四套健身气功新功法共同特点是:动作优美大方,功理科学,安全健康,简单易学,运动量适中,功效显著。新功法的编创对在全社会倡导科学的健身理念,弘扬积极向上的民族精神,引导人民群众开展健康文明的健身气功活动,主动占领健身气功阵地以及保障社会的政治稳定等方面,都有着重大的现实意义。

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