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养生与武术中的精气神元江 中华武术是一种生活方式

时间:2020-10-29  来源:养生应该注意什么好

201610061114 

      “是一种生活方式,修身、齐家、治国、平天下。”中华从人类
最初的生存斗争、防身自卫、保家卫国到健身娱乐、陶冶情操、延益寿,已
经发展成为渗透于人类的生存发展、生产生活之中的、中国独有的、可以独
立出体育的范围.同时涵盖技术、思想、文化。生活方式的一种身体运动。
中华是一种生活方式
〕曹司雨
    一、中华武术的终身性
与持久性
    纵观世界所有体育项
目,包括风靡世界的竞技体
育运动,没有一个项目可以
和中华武术的时间性相比。
因为,这些体育项目都有其
时间的阶段性,可长可短,最
终会因为生活或身体的改变
而发生改变。而中华武术本
身已经成为生活的一部分,
始终伴随人的一生。
    国人也把武术称为功
夫,顾名思义,首先它
是武功,武术的别称,引申为
达到了一定的境界的某一项
技能。其次谓作事所费的精
力和时间。由此可见,功夫是
时间的积累,是练出来的。练
习功夫要耐得住寂寞,冬练
三九,夏练三伏,一四季
365天,天天练习。
    斐誉中外的寺武术
功夫,我们在影视传媒中除
了欣赏那出神入化传奇中国
功夫外,更多的是看到他们
习武的常生活。在他们习
武的大殿内,由于几代武僧
的练功,千佛殿地面都留下
深深的脚窝。
    少林寺还俗武僧释永汉
回忆说;”每天3时起床,先
跑步到少林寺后山,来回跑
几趟,身体活动开了,就找一
个安静的地方练功夫。“释永
汉说,练功首先要出“三层
汗”,第一层叫“慌汗”,第二
层叫“粘汗”,第三层叫“凉
汗”。“慌汗”就是刚练功时出
的汗,没有用;练到第二层
“粘汗”时才渐人佳境;第三
层练功练到身上出的似汗不
是汗,似油不是油,这叫“凉
汗”。到了这种境界才叫“功
夫”,有了功夫才可以“睡
觉”。那时候一般和尚睡觉是
大通铺,护院僧睡的床是“椿
凳子”,也就比现在的板凳宽
一些,大约40厘米宽,好像
是量着身体做的“床”,一翻
身就会掉下去。
    练“一指禅”的少林武僧
释理亮,和师兄弟们一样,每
天凌晨430起床,晚上10点
准时睡觉。平里除了每天必
做的早晚功课,主要就是练
武,有时看看书、写写毛笔字。
    对于少林寺武僧而言,武
术已绝不仅仅是个生活的组
成,而意味着生活的全部。
    在的创始人陈王
廷眼中,武术也是其生活的
一部分。“忙来时耕田、闲来
时造拳。”陈王廷给我们描述
的正是一幅让今人遐想翩翩
的田园山水图画,武术在这
其中,已不再具有其技击中
的冷若冰霜的杀气,而充满
着生活中的温情与婉约。

患上了羊癫疯可以使用中药来进行治疗吗?

    如果没有众多的武术家
将武术作为自己生活的主要
部分,武术的文化与技术都
很难会达到一个登峰造极的
地步。在这里,武术就成为这
些武术家生活的全部。一个
个武术大师终其一生,皓首
求武,不断追求着武术技艺
的进步与道德的规范。
    武术运动在中国有着广
泛的群众基础,是人们锻炼
身体的主要运动项目之一。
特别是和一些武术健
身受到了广大人民群众
的喜爱,世界上有着数以百
万计的习练者,他们从中享
受到的了健康和乐趣,许多
人已把武术作为终身的运动
和生活方式。
    二、中华武术的生活观
    传统武术是综合了多种
知识与生活经验的生活方
式,一个真正得到传授的弟
子,基本要学的不光是那些
刀枪棍棒,还要学习药物知
识、医学知识(偏重于伤科)、
行走江湖的“唇点”―也就
是黑话等,更重要的是学习
怎么做人处事。
    我们常说,人的身体健
康是1,其余的都是零,比如
名誉、地位、金钱等等,如果
象征健康的1在,后面的零
越多,你的价值就越大,如果
象征健康的1不在了,一切
就全部归零了。
    中华武术的外显功能首
先是强健身心,中华武术的
的哲学思想是天人合一,宇
宙自然是大天地,人则是一
个小天地,天人相应,天人相
通,人和自然在本质上是相
通的,一切人事均应顺乎自
然规律,达到人与自然和谐。
上古真人何以长生,“恬淡虚
无”,“精神内守”。练功夫时
也恰恰是这个状态。真正的
好东西往往是免费的,如阳
光、空气、运动、亲情等等这
些都是好药,我们的武术正
是利用这些来达到应物自
然,返璞归真。
    武术是个体用以、
强身、防身、修身养性、自娱
娱人的综合使用技术,它是
增强民族体质良好手段,是
塑造民族灵魂的心灵之窗。
其功能的复杂性和优越性是
西方体育难以比拟的。
    三、中华武术是道德教育
    习武先习德,因为武术
有很强的技击实用性,所以
每位德高望重的“师”在收徒
授徒时,都重视对“徒”品德
的考察与培养。门规戒律强
调行侠仗义、除暴安良,反对
争强好胜、恃强凌弱,体现着
修身养性的特点。
    习武是个艰苦的漫长过
程,期间充满了寂寞、痛苦。需
要习武者的恒心和毅力,需要
坚持,这些都是对于习武者意
志品质的考验和培养。
    早期的李小龙电影,最
近的《功夫熊猫》影片,都将
中国功夫推向世界。目前,在
美国唐人街有很多武馆,孩
子们通过学习武术,不仅使
得身体更加灵活,协调能力
加强,更能从中得到自信,提
高心摺,学会自控。
  癫痫病治疗的医院是哪一家  修习武术使人们的心态
变得轻,对于任何龄阶
段的人都有很大意义。另外,
武术对预防犯罪也有很大作
用。武术是关于自律的,是用
来控制暴力而不是使用暴
力。武术可以保护自己,威慑
对手,从而达到抑制犯罪的
目的。
    在大金店书堂沟,有一
个近古稀的老头,少林鞭
练得非常好,但他从不参加
任何武术比赛,不在任何人
面前表演。练功只是自己的
一种生活方式。
    因此,中华武术的道德
教育是和本身融为一体的,
已经形成了有机的整体,不
可分割。低调,不张扬是中华
武术基本要求,它渗透在习
武者的生活中。
    如果你选择了中华武
术,就意味着你选择了一种
生活方式。而这种生活方式
将会对你的人生产生巨大
的、深刻的、久远的影响。

    中的精、气、神
    养生,它的最高目标有三点,第一是要健
康,第二就是要快乐,第三是要智慧。它把一个
人的生命实际上就看成是三大要素,那就是
精,气,神。天有三宝,星,地有三宝,水火
风,人有三宝,精气神。
    养生并不复杂,无外乎就是养精、养气、养
神三点。
    “精”,一个米,州个青,代表一种精米。广
义的精它代表了生命所有的精微物质,比如说人身上的精液,血,还有吃进去粮食的营养成分,
中医上有词叫水谷精微,水谷里面精微的部分,就是那些有形的东
西都叫做精。狭义的精,我们可以从狭义这个层面来理解它,那狭义
的精主要就是指肾精,中医上讲叫肾藏精,这
个肾它可以收藏这个精,精微物质,这个肾精,那是生命的一种原动力,是生命的一个基础,也叫先天之本,
肾精的作用在人的生命的活动当中,有两个作用,一是本源,另一个是主管生殖。
    一“气”,有人说气是物质,有人说气是功能,
有人说气是信息,有人说气是物质、功能、信息
的三位一体,气可能就是一种能量,一个人有
气就活,没气为断气,断气就死了,所以应该说
从某种意义上说,这个气的强弱就是生命力强
弱的一种表现形式。
    中医把这个气做了非常精细的分类,可以
分成六类,第一类气叫做元气,这个元气主要
是从肾而出;还有宗气,宗气主要是结于胸中;
还有营气,营气主要是在血脉当中,血与脉中,
起到一种营养、乳养的一个作用;第四类气叫
卫气,卫气主要是流行于脉外,起到一种护卫
机体的作用;另外还有经络之气,还有脏腑之
  几0
    “神”,神也有广义和狭义之分,广义的神
就是一切神妙的东西都叫它神;狭义的神,中
医认为,神是心藏神,是心所藏的,所以又叫心
神,这是最重要的,所以现在养生不能进入一
个误区,一提养生,就是要吃什么,实际上养生
重在养心,就是养心神,神是生命的主宰。
&nbs武汉能治癫痫病的医院p;   所以精气神这三个字,精是生命的基础,
物质基础,气是生命的一种能量,也是精和神
的一个中介,一个桥梁,而神是生命的主宰。所
以养生学中的精气神,实际上从某种意义上来
说就是在提升生命的境界,而不是光是吃什么
吃什么,吃这个吃那个,最重要的是要修心。
    中的精、气、神
    的体育属性,是现在武术发展的主概
念。追求健康,防身自卫,使人身心娱悦,增长
智慧。同样是武术追求的最终目标。武术在民
族文化的摇篮中,不断汲取多种传统文化思想
和观念,使之理论内涵丰富、寓意深刻,注重内
外兼修、形神合一、内养性情、外练筋骨养身思
想和健身之道。在技术要求和套路演练上,也
非常重视对精、气、神的追求。
    “精”,精要充沛。是指套路演练中的武术
意识、攻防思维活动的自觉心理状态。演练武
术时,要求全神贯注,情绪饱满,能表现出勇
敢、机敏、无所畏俱的气概。这种精表现在面部
应是“含而不露”、“神态自然”。精神状态不仅
要体现在攻防动作中,而且应贯彻在整个运动
过程中,这样才能使套路演练得有气魄。
    ‘气”,气要下沉。对呼吸的要求是“气宜
沉”,要气沉丹田。因为呼吸在运动中关系着运
动的持久性,也关系着劲力的催动,即所谓以
气催力。武术套路运动,结构复杂、起伏转折、
快速有力,这些特点决定了套路运动强度大,
对气的需要也大。如果不善于掌握和运动“气
沉丹田”的腹式呼吸的方法,就难以持久,破坏
运动平衡。除了沉气之外,还有提、托、聚三法,
合谓‘提、托、聚、沉”。

    “神”,既神韵,内在的修、德行与功力的体
现。武术汲取了中医、养生中的精气神理论完
整的吸收到自己的理论体系之中。提炼出了内
三合、外三合、四击、八法、十二型之说。

    中国古典哲学是武术的思想渊源,尚武崇
德是武术文化的重要内涵,武术运动中精气神
的体现,不仅靠每一个手法、眼神、身法、气力、
步型等技术动作的准确到位,更要靠的是内在
的武术修为与形神兼备。既讲究动作的形体规
范,又要求精气神传意,内外合一的整体运动
观。内,指人的精神、意识和气息的运动;外,指
人体手眼身步的活动,以意识弓}导动作,套路
演练在技术上特别要求把内在的精气神与外
部的形体动作紧密结合,做到手到眼到,形断
意连,使意识、呼吸、动作协调一致。
    养生与武术都是优秀的中国传统文化并
相互影响促进

养生与武术的最高境界或者说
最终目标都是健康,快乐与智慧。养生与武术
跟中国的传统文化,尤其是中国古圣先贤所追
求的终极目标是一样的,也就是佛家最终表述
的,实际上就是觉悟,智慧。
    人所追求的人生最高境界就是和谐乌鲁木齐哪个看癫痫好,包括
三个层面的和谐第一,人和自然要和谐,人和
自然的和谐,这就叫做天人合一;第二个层面
人和人之间要和谐,人和社会要和谐,叫人我
合一;第三个层面的和谐,那就是人本身的心
身的合,也就是精气神要和谐,精神要和谐,精
又可以说是形,所以这就是叫形神的合一,达
到这三个合一,就达到了我们人生的最高境
界。

    形神合一无论是对养生还是武术,都是最
重要的,也是最能体现中国的养生与武术精华
的,也叫做形与神俱。就是精神和形体,要统一
起来,禅宗上讲,叫饥来即食,困来即眠。在武
术演练时要思维专注,既讲究动作的形体规
范,又要求精气神传意,内外合一的整体运动
观,在技术上特别要求把内在的精气神与外部
的形体动作紧密结合,做到手到眼到,形断意
连,使意识、呼吸、动作协调一致,这就是形神
合一,这一点特别重要。比如东西方健身方面,
这也是中国养生和西方养生最大的不同。
    西方养生,比如练跑步机,在跑步机上跑
步的时候,还可以听MP3,可以打手机谈几百
万的大生意,可以跟别人聊天,今天你吃什
么了,我吃什么了,可是中国人养生比如打
,不可能一出手,一站桩,一个搂膝拗
步,就相互聊天,今天你吃什么了,去哪里玩
了,股票涨了跌了,那绝对不可能的,习练者
全神贯注在里面,这个效果是最好最好的,
千万不可轻视。天人合一,内外兼修,形与神
俱,就是养生和武术融合与相互促进发展的
最好体现。
    养生和武术绝对是中国文化的一种体现。
他们都看待一个人就是一个整体,追求整体运
动观,这个整体不仅是人的五脏六腑是一个整
体,还有人跟天也是一个整体。小宇宙大宇
宙,天人合一。人身小宇宙,宇宙大人身,都是
合一的。在对对立统一这个宇宙根本规律的
把握上,更注重对立面的统一和协同,强调从
统一的角度去观察事物,强调事物的整体性
和过程性,这是中国传统哲学天道观的重要
特点。比如在武术中就表现为既注重每一个
动作的规格和细节,又更注重单个动作与单
个动作的衔接,全套动作演练的功力和气势,
动作的衔接要顺畅,全套演练要气韵生动、气
势连贯、一气呵成。而西方人也有他的好处,
那就是他是用分析还原的方法,就看这个人
是什么器官,什么组织,然后细致到细胞、分
子、原子DNA等。
    对于优秀传统文化有推广和继承,中医养
生和在推广方面,的确比较难,在现今的
市场经济商业化体制下显得比较落后,不像
西医和西方体育那样,因为它有非常规范化、
商业化的操作。所以中医和武术的源远流长,
博大精深也相反成为最麻烦的问题,想要把
它梳理好就已经很难,而且推广困难最关键
的一点就是当今中国轻人传统文化的缺
失,所以要想弘扬中医和武术,必须首先弘扬
传统文化,就是让所有人都知道中国传统文
化精髓,大家都清楚了,认可了,信服了,这样
的有用的中医,这样优秀的武术,自然而然地
就传播开了。

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